灵智不缓不急，取一个蒲团坐在西首，又命小沙弥一个小香炉，三根清香。悟缘方丈取过三个蒲团，隔着丈余，一排放在东首，自己坐了东首第一个蒲团，苦心第二，苦参第三。
灵智这货有心卖弄，竟然将鸠摩智的作态学了个十成十，只是功力比之较浅，不足以以刀劲御使六根清烟，才命小沙弥取了三根。
灵智盘膝坐在香后，隔着三尺左右，突击双掌搓板了几搓，向外挥出，三根香头一亮，同时点燃了。众人都是大吃一惊，只觉这催力之强，实已到了不可思议的境界。但各人竟然一点也闻不到诸如硝磺之气的别的气味，只觉一股檀香扑鼻，竟然是催动刚猛内力，纯以内力点香，使之烧着香头。这一手，比之当年鸠摩智在藏香香头藏有火『药』，以内力磨擦火『药』，使之烧着香头更高明一筹，可见灵智在“火焰刀”上的造诣委实以超过了鸠摩智。
悟缘方丈等人何时见过这等情形？只把几人震得目瞪口呆，自忖这事闻所未闻，如自己是无论如何也办不到的。
檀香所生烟气作明黄绿之『色』，三条笔直的黄线袅袅升起。灵智招呼一声：三位大师小心了。同时双掌如抱圆球，内力运出，三道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着悟缘、苦心、苦参三人。
这“火焰刀”掌力，虽是虚无缥缈，不可捉『摸』，却能杀人于无瑚，实是厉害不过。此番灵智只志在借阅那卷《楞伽经》，本没有伤人之心，只是向少林寺诸僧显示高明武学，表明无意觊觎少林绝技之心，是以学着鸠摩智点了三枝檀香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来意示慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命，三来显示自己高深莫测，以期达到更好的效果。
三道清烟来到悟缘等身前三尺之处，便即停住不动。悟缘等都大吃了一惊，心想以内力『逼』送清烟并不算难，但将这飘『荡』无定的烟气弟在半空，那可难上十倍了。
悟缘左手食指一伸，一条气流从指尖中激『射』而出，指向身前的清烟。那条烟柱受这道内力一『逼』，迅速无比的向灵智倒『射』过去，『射』至他身前二尺时，灵智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。灵智极为诧异的看了悟缘一眼，点了点头，道：“名不虚传，方丈的‘一指禅’绝技果然不凡。”
两人的内力激『荡』数招，悟缘方丈知道倘若若坐定不动，难以发挥指法中的威力，当即站起身来，向左斜行三步，左手食指的内力自左向右的斜攻过去。
鸠摩智左掌一拨，登时挡住，同时分使另外两道清烟朝苦心、苦参攻去。
苦心禅师按照“须弥山掌”的法门，催动内力将身前的清烟缚做一团，凝成一个巴掌大小的掌形，缓缓朝灵智挤压过去。
灵智智喝道：“好一招掌法显形，好一招‘须弥山掌’！”
这时，苦参禅师同样一指点出，身前的那条烟柱受指力一『逼』，虽然缓慢却同样坚定无比的朝灵智倒『射』而去。灵智挥掌挡住，以一敌三，毫不风怯，只是望向苦参禅师的眼神闪烁不定，盖因他刚刚居然认不出苦参禅师这一指。灵智自己也习练“大寂灭指”，之前又见识过悟信的“多罗叶指”与“无相劫指”，但是刚刚苦参这一指，论威力实在不在悟缘方丈的“一指禅”之下，却又透漏出一股悠然自得的意境。
灵智赞叹道：“大师好指力，这一招可有什么名目？”
苦参傲然一笑，道：“这一招唤作‘无忧无虑’。”无怪乎苦参自傲，他练的这路指法，叫做“去烦恼指”，极为生僻，便是历代少林高僧研习这路指法的都极少，盖因倘若领悟不了这其中的意境，论威力根本比不上少林其他指法。而苦参的『性』格十分契合这路指法，便是其中的绝招“无忧无虑”也可随意使出。悟缘方丈练的“一指禅”号称少林第一指，带给灵智的惊讶还不如这一招“无忧无虑”，你让他如何不自傲？
少林寺剩下几位大师，乃至天鸣这等有潜力的弟子，都各自凝神观看这场武林中千载难逢的大演武，他们都是武功好手，自然知道这几位高僧以内力演武，其凶险和厉害之处，更胜于手中真有兵刃。
悟缘方丈的一指禅功，需有深厚的铁指禅劲功夫为基础，直来直去，威力惊人，灵智却怡然不惧，催动“火焰刀”掌力劈、拦、斩、截，半空中清烟来回激『荡』，好不精彩。而苦心禅师的“须弥山掌”，虽然势大力沉，但是每次都需凝神良久，每次反攻一掌，灵智都可功出三四刀，倒也无虞。反而最难缠的是苦参禅师的“去烦恼指”，这路指法论威力并不外显，看似平平无奇，但是那股子逍遥无烦恼的意境着实让灵智烦闷。以“火焰刀”刀气的凝练程度，竟然破不去这指力，兼之这路指法灵活多变，三人当中，灵智倒是分出大半的心神应付苦参禅师。
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