解释完，陆浩目中也透出些许思索，目中深处些许沉吟闪烁间，整个人也在露出笑意：
“其实金刚佛法并不难以理解，难就难在对每一品名字的理解，这是你需要学习的。”
“一如第八品的“依法出生分”和第九品的“一相无相分”，都有不同的寓意。”
“那，第十品的庄严净土分，师兄可有何寓意？”
小沙弥有些费解的挠了挠头，陆浩笑了笑：
“第十品，庄严净土分，需要你对于前九品达到某种层次的理解才可以，就放若修行，佛法修心。”
“这一切光是我讲，你并非通达，而是需要你夹杂自己的理解才行。”
陆浩笑了笑，那小沙弥挠了挠头，感觉上似乎仍然有些费解，陆浩无奈摇了摇头，解释道：
“着第十品正文：佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。”
“其意思是在说，佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有?”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗?”“没有，世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执着而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大?”须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。””
说完，陆浩拍了拍那个小沙弥的肩膀，笑道：
“这涉及到法身的层次，需要你常年累月的参考才行。”
“谢谢师兄解惑！”
小沙弥重重的点了点头，目中透出些许感激，对上陆浩那满是温和的目光，再度一拜后，转身离去。
而这一幕，也被陆浩身旁的一个人看到，目中些许沉吟闪烁，那人走上前来，双手合十一拜。
“陆师兄，不知，第十一品如何解？”
对上来人那真诚的目光，陆浩笑了笑，短暂沉吟，继续开口：
“第十一品正文，须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。”
“其实他的名字：无为福胜分，就说明了一切。”
“一如译文：“须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加
起来多不多?”须菩提说：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中
的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样
多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多，
世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只
领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德
要多。””
说到这里，陆浩顿了顿，目中深处沉吟闪过，继续开口：
“其实第十二品尊重正教分，和第十，十一品的佛法理解会融汇贯通一些。”
“如果你达到了心神澄明的境界，那么可以钻研下十二十三品，拿奖会对你的修行，产生不少增益。”
“还请师兄解惑！”
那人闻言，顿时面色肃然，对着陆浩恭敬一拜，陆浩摇了摇头，继续开口：
“第十二品，复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。”
“其译文大概为：接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈
语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地
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