平冈川，双喜临门，小郡主眼睛亮了，聘定下了……
王都城，强颜欢笑的高大元，被血洗案煎熬……
今年的除夕晚会，怎么过？
今非昔比。
今年，可谓是人才济济。
搜影，在这之中可，可谓功劳不小。
在从那些中原地区采买回来的女子中，在从那些不断逃难过来的室韦人中，甚至是那些随着商队来到粟末地讨生活的流浪者中……
其中，多有不乏身怀绝技、能歌善舞之辈。
草原歌手、中原女讴者、中原舞者、中原乐者、萨珊杂技艺人……
十月份的时候，搜影竟然从中原建康一带，弄来了前朝一整支流落民间的清商署小团体，清月坊。
虽然这些男女，年龄都有点大，颜色有点衰，但贵在人家系统完整、组织严谨。
也不知在强大的大隋管理之下，这帮人在民间，又是如何苟延残喘、存在下来的？
阿布大喜。
有了正规的组织，一切都好办。
阿布会同礼部的老大狐，亲自接见了这个叫清乐坊的班主，清月散人。
听了这位都快五十岁的老女人一番话，阿布才明白，这清商署的来头还不小。
清商署，是曹魏时期的俗乐舞机构。
乐官名为清商令，属于光禄勋领导。
清商署下属好多分支，有俗乐舞、鼓吹乐、杂技戏、俳优戏、俗讲书等。
他们这帮人，原是前朝清商署中的一支俗乐舞班子。
可在前朝楼崩塌之后，她们这帮人中，除了那些年轻貌美的被新朝带去了长安，余下的都被无情遣散。
可这些在籍的乐人，除了会点乐舞歌戏，其他的全无度日的技能傍身，再加上年老色衰，生活异常困顿。
无奈之下，于是又自发团聚在一起。
组成了一个流落四处的清月坊，专门游走于寺庙、商埠之地，靠卖艺为生。
好在文帝的新政并不严苛，终留给了这批被时代抛弃的流落艺人，一丝机会。
虽然活得不宽裕，但也能面前度日。
只是近年，广皇帝在民力上越发恣意。
民间艺伶，日子更也不好过。
眼见捉襟见肘、连锅都快揭不开的时候，接到阿布密令的搜影三支队，找上了清月坊。
双方一拍即合，很快就偷偷动了行程。
他们沿着新开辟的海路，坐着粟末人自己的商船，竟然安安然然地将清月坊全部打包，搬回到杨柳湖。
“清月班主，以后就要叫你团长了！”
阿布和这位清月老班主聊了半天，便将自己的意思讲给她听，然后又交给她一份委任书。
“多谢少主厚爱，老身定当全力以赴，不辜负您的重托。”
容颜不再、仪态仍存的清月，款款地应道。
阿布透露了自己将成立一个宣传演出团体的想法。
按照他的意思，这个团体将荟萃粟末地所有艺能之辈。
该团体，将根据政府和军队的需要，宣传新政，弘扬新风，匡正三观。
而这个团体的业务负责人，就是清月散人。
礼部侍郎狐，亲自担任团长。
清月散人，担任副团长，主抓业务。
这个团体，叫德义团，直属于礼部。
德义者，道德，信义。
赏罚得当，从善去恶。
《左传·僖公二十四年》有云：
“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚”。
从取名上就可以看出，阿布已经开始在粟末地民风、军风、教化上发力。
德义团现在最大的任务，除了重新搭建架构、充实人员、补齐设备之外，就是准备庚午年除夕晚会。
阿布对狐和清月，提出了总体要求。
欢乐，通俗，向上，杂糅，创新。
欢乐，就是要让观看的人高兴。
通俗，就是让人喜闻乐见，听得懂、看得懂。
向上，就是宣扬美好、奋发，正能量。
杂糅，就是要采用各种形式，不雷同，花样多。
创新，就是不要被现在的演艺形式和内容所拘束，要大胆尝试新的表达方式，比如整体编排、场景变幻、声光特效等。
讲完这些，阿布还对以后德义团的发展提出了更高标准。
要面向老百姓；要面向军队。
在演出内容上，要走剧目化、系列化、精品化的路线。
在演出形式上，既要能适应前线、牧区、街头表演的小、灵、快；也要能适应在剧场舞台表演的大、精、美。
宗旨只有一个，为民众服务。
这个宗旨，阿布可是选了半天，最后还是觉得这个不错。
至于这里的民众是谁，那定义全得由政府和军队说了算。
政府和军队谁说了算？
目前，还是阿布契郎。
在半个月前，历时近一年，专门修建的椭圆斜顶大剧院竣工。
乐巢。
这个占地巨大的大型建筑，是搭着半座山建成。
按照那个萨珊建筑大师的说法，利用山形、暗道、地势、风水，可以在防风、防火、稳固、建筑、水法、扩音等方面多有优点。
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