第二天一大早，月无瑕收到了手下人的汇报，母亲突然重病，顿觉天昏地暗，可惜他都不知道情郎住在哪里，每次都是他来找她。此时甚至来不及知会情郎，于是只得写下一封信交给前台，让其转交给亚历山大。只是她不知道的是，她用魏国小篆书写的书信亚历山大根本看不懂，连嬴无敌都看不懂，因为各诸侯国的文字写法差异挺大的。最后亚历山大失魂落魄地回到行宫里，郁闷了好几天。两人刚刚感情有了突破却又天各一方，双方都非常的痛苦和无奈，殊不知下一次见面竟是在战场。
亚历山大在阿瑞斯的催促下，回到了阿勒泰，继续躺平。虽然亚历山大这几天有些沉沦，不过预定的进军计划不能停，几天后众将领通过不懈努力，终于让亚历山大被烦的受不了，暂时放下了儿女私情，准备踏上新的征程。
亚历山大返回的五天后，他在乌伦古湖北岸集结了所有军队，踏上了新的征途，这次他要去的是吐鲁番盆地，到了吐鲁番之后他再抽出骑兵向西扫荡天山南麓和塔里木河北岸地区。虽然史记和汉书记载的都是100多年以后的历史了，但是在这个时期，当地也是有人居住的，古车师人现在就居住在亚历山大所要经过的后世的乌鲁木齐与吐鲁番等地。
车师人与塔里木盆地生活的吐火罗人可能是同源也有可能不是，一种说法是车师人虽然是混血种但含有大部分黄种人的血统；一种则说是呼揭人的分支，也就是说大部分是白人血统；还有一种说法就是他们属于吐火罗人。如果按照混血的说法，那么这些人基本上就是后来操阿尔泰语系突厥语族操乌古斯分支的突厥人前身。
而塔里木盆地的吐火罗人说法也是很多的，除了是印欧人、语言属于印欧语系无疑之外，他们的来源有四种说法：一是中亚起源说，吐火罗人公元前2000年前生活在扎格罗斯山脉的古提人的后裔，大约在前2150年统治美索不达米亚，并毁灭了阿卡德王国，后被苏美尔人即乌鲁克的乌图-赫加尔（Utu-hegal）打败，古提人就一路东迁直至塔里木河流域，在此生活了下来。
二是塔里木本土起源说，认为印欧语各族本身就是在今天中国西部形成的，因为月氏人从远古时代起就住在黄河以西和中国西域，不过这说法有点问题，最多只能说是吐火罗语是在这里形成，因为它本身是相对独立的一支印欧语，属于东支。
三是南西伯利亚起源说，所知年代最早、分布最靠东方的印欧人考古文化是南西伯利亚的阿凡纳谢沃文化，所以有人推测吐火罗人的祖先可能是阿凡纳谢沃人。
四是东南欧起源说，中国学者从考古、语言和人类学三个方面研究确认，早在公元前2000年初，印欧人在新疆的分布已达天山东部的奇台，乃至塔里木盆地东部的孔雀河流域，所以这些年代最早的、分布最靠东方的印欧人考古文化，就是吐火罗人祖先的文化，根据公元前2000年至前1500年间在新疆分布的几种青铜时代文化发现解读吐火罗人起源的关键是阿尔泰山与天山之间的克尔木齐文化，这个文化源于里海—黑海北岸的颜那亚文化，其中一支向东迁徙到阿尔泰山南麓，并在阿尔泰山和天山之间形成克尔木齐文化，从后者分化的一支南下楼兰，形成小河—古墓沟文化，而塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化，则是吐火罗文化与羌文化结合的产物。
如果第四种说法成立，那么阿里玛斯波伊人大概率就属于吐火罗人的北支。从地缘考虑，这个可能性本身就是很大的。
带着这一大堆的疑问，亚历山大出发了，不过他没有直接横穿准噶尔盆地，因为就算现在的准噶尔盆地，中间也是一块很大的沙漠，所以他率领大军沿着准噶尔西部边缘来到天山北麓，再一路向东。亚历山大不想翻越天山，这里的海拔很高，翻过去难度太大，他宁愿不打也不愿意翻山，那样不知道损失有多大，不会比穿越沙漠好过，毕竟他的队伍太庞大了，而对山路根本不熟，他只是对大致的路线轮廓比较了解。当然，不论到哪里，都会有大量斥候在前面探路。
亚历山大留下阿明塔斯驻守在阿勒泰，克雷托斯驻守在青河，留下将近两万军队驻扎在此，4万民夫负责剩下的筑城事宜、从事农事及货物转运。亲自带着多人和民夫出发。
这一走又是40天，如今的准噶尔盆地南边、天山北麓几乎没有人居住，不要说城市，连部落都没有，要到了靠近后世乌鲁木齐和昌吉地区，才有人类在此活动，这就是古车师人。一看到亚历山大的大军车师人就都逃走了，等亚历山大快到吐鲁番的时候，车师人的使者到了，他们带来了几车土特产，有葡萄干、甜瓜、桑葚、西瓜、马鹿、锁阳、苁蓉、阿魏等等。
“听说车师国的物产非常丰富，果然不假。”亚历山大笑道。
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