李重利直接道出了现在的问题。
“宗教？”
司马雷有些不解的反问道。
“宗教与我们在这里的统治有什么关系吗？”
“有着根本性的联系，早在几百年前，欧洲就派出传教士在本地传播宗教，这些传教士选择了一个古怪的传教方法，他们乘船沿刚果河航行，到了近岸的村庄，就绑架部落贵族，然后让这些贵族皈依天主教，再把他们送回去。听起来不可思议，但是刚果王朝很快就接受了天主教，使得这一带成了天主教在撒哈拉以南非洲传播最成功的地方。现在天主教在刚果河下游如此深入人心，以至于早在两百多年前，耶稣在这里就已经被描述成了黑人，如果我们想要维持在这里的统治，就必须要在宗教上做文章，令宗教为我们所用，作为在非洲的开拓工具。”
就在这时，司马雷注意到远外的工地上的一幕，只看到看见几个黑人排成一行艰难地行进着，他们挺直身子走着，但走得很慢，设法让头上顶着的装满泥土的小竹篮保持平衡，那叮铃声和着他们的脚步声很有节奏，他们腰间围着一条黑色破布，因为身材瘦削所以能够看清他们的每一根肋骨，他们每人的脖子上套着一只铁项圈，像是狗项圈似的，一根铁链把他们拴在一起，链条的环节在他们之间摇晃、有节奏地发出叮铃声。
他们瘦削的胸膛一同喘着气，他们的鼻孔似乎都在颤动着，两眼木然瞪着前方。他们在距离司马雷不到20公尺外走过，看都不看一眼这边，他们的身上带着黑人所特有的彻头彻尾的，死一般的冷漠与麻木。
而在这些黑人身后跟着一个留用流放犯看守，他的手里提着一支旧式的前装来福枪，也许他曾是名“教匪”。他穿着一件制服外衣，掉了一颗纽扣，当他看见路上站着官员时，便麻利地把枪扛上肩头，像是担心长官看到他不卖力干活似的，只见他拿起了一根竹鞭，冲着一个黑人抽了过去，然后用带着粤语口音的汉语咒骂着。
隐约的可以听到他是在骂这些黑人懒，看到这一幕，司马雷冲着他略点下头，那个人就像是得到了赏识似的咧开嘴，并更加卖力的抽打着黑人，以让他们干的更快一点。
对此，如果是在国内，司马雷一定会冲上去，狠狠的鞭打那个看守。但是在这里，他却不会制止它，野蛮对文明的征服是野蛮的，文明对野蛮的征服，同样也不是温文尔雅的，同样也是暴力的。
而现在这些野蛮的、未开化的，在美国、在巴西不被视为人的黑人，正在为文明的事业作出他们的贡献——他们将会在这里建立起一座新的城市，新上海，未来这座城市将会成为千百万中国移民进入非洲腹地的一个中转站，而且它必然将会繁荣起来。
当然，这里的繁荣是属于文明的，这里的文明将会点亮这片蛮荒之地，至于这些未开化的野蛮人，谁又会在意他们呢？
而司马雷同样也是这项崇高而又公正的行为所属的那项伟大事业的一部分——向野蛮之地传递文明！当然，未来这里的文明只属于移民。
“那么，你有什么建议吗？”
“我的建议是，我们应该向欧洲人学习，用宗教去控制这里的野蛮人，当然，强调“有教无类”和“仁义”的儒学，是不是向野蛮人传播的，我个人认为，在进行适当的修改之后拜上帝教，也是可以选择的……”
在李重利的解释中，司马雷只是默默的走着，他并没有在第一时间前往市政府，而是选择在这座新城的周围转着，此时的新上海，就是一座工地，到处都是兴修土木的模样，未来这里将会成为中非总督区的首府所在，现在正要建造的就是一座中式的宫殿，那将是总督官邸。
“……宗教是麻痹神经的最好选择！”
“那么，你考虑过吗？宗教同样会传给我们，如果我们的人也接受这种宗教怎么办？而且我们不接受这种宗教的话，那么，他们又怎么会接受这种宗教呢？”
最后一行人走到了城市的边缘，看着眼前的树林，在树林的边缘，可以看到黑人人看管地。其中还有一些黑人蜷伏着在那里，或是躺卧或是坐在树丛间，他们有的倚着树干，有的附着地面，在昏暗的光线中或隐或现，他们的姿态虽然不同，但是都体现出了野蛮人的麻木。
这些黑人不是敌人，不是罪犯，他们是按照从各个部落招来的服劳役的劳工，如果没有这些人充当劳工，新上海根本不可能建成，甚至周围也不会开垦出足够的田地以及种植园。
“呃，大人，这个问题，下官还没有考虑过。”
市长的反问让李重利愣了愣，然后开口说道。
“那么大人以为，应该如何？难道就任由欧洲人通过天主教去影响这些黑人？”
“嗯，这确实是个问题！”
朝着市政府走去的时候，一路上，碰到了不少移民，当然，整个新上海，几乎没有什么“自愿”的移民，要么是战俘、要么是流放犯，还有一些赤贫移民，当然也是强迫过来的。
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