所谓相对隐形，就是这种隐形只对邪物管用，并且也不是常规意义上的隐形，而是嗅觉以及感知方面的误读。
就好比一般情况下，人类听到了熟稔的鸡叫声，闻到了熟稔的鸡屎味，认知中就有了既定概念，而若是被看到容貌，那就是另一说了。
正是这种能力，令这里的幸存人类可以在邪物眼皮底下偷菜。
现在‘菜’连同邪物被周易铲了个干净，幸存者们想不赖上周易都不行，没有‘菜’就没蚊香，没蚊香，这幽暗地域可就呆不下去了。
当然，对周易而言，这都是小问题，抬抬手就帮解决了。
而且帮是一定会帮的，只不过他需要观察一番，来决定帮的程度。
周易也没瞒着这些幸存者，在幸存者们大都期盼着他能讲两句，给大家提提气，让众人有些盼头的背景下，周易悬浮在空中，即兴讲了几句。
先给出了甜枣，譬如我会帮你们建立完整的自循环体系，让你们可以长久繁衍。
有了这甜枣，人们才有足够的兴致认真的听下去。
然后周易就提出了两个算是要求的内容，一个是包括体检在内的全面梳理，其实这就是为决定帮到什么程度打伏笔。
再一个就是提出了‘生于忧患死于安乐’的说法。这个说法引申一下，就是超凡可依不可靠。周易表示，他来了给众人创造一些条件，但想要生存和发展，主要还得靠人们自己。
话撂下了，人们听没听进去，周易也不管。
他的这番表态，鲜明的指出了并不想插手这避难所的人员、事务管理，也没打算要人们为奴为仆。相应的，也不会给这里的人提供太多的安全又或其他方面的庇护。
这让人们既喜也忧，患得患失，跟之前的野人长老的感触差不多。
接下来的十多天时间，周易一边进行梳理，一边进行准备。
通过他的观察分析和研究，这些幸存者，虽然受邪祟之力污染而发生了突变，但这种突变基本可以界定为良性，以及一次性。
他最为担心的向邪恶扭曲滑落的问题，至少在生理角度，没有趋向和苗头。这就相当不错了。
要知道很多精神疾病，是由生理疾病引起的，最常见的例子，就是哈粉导致的幻听幻视，生理瘾症变成了心理瘾症。
周易之前就担心，突变后的人们，等于一定程度的接通了邪神频道，在其力量不断影响下，没用多久，便都成了人形怪物。
这等带有半自然衍化特征的另类杂种，对于邪神进一步腐蚀天道体系，有着大作用。周易自然不会资敌，那就只能安乐死。
而现在这种情况，则让这帮幸存者有了争取和深入研究的价值。
周易怀疑这帮人能触发适应性突变，或者说进化，主要是因为种群基因。
譬如说，都是蒙古利亚人种，甚至再细化一些，都是成吉思汗的血脉。
不是说成吉思汗的血脉有多好多高贵，而是这个支系都有着某些相同的基因特性，进而让他们在遭受邪祟侵蚀时，可以恰到好处的完成良性突变。
可惜周易现在的感知探察能力，还不足以触摸基因层面。因此只能是多想想办法，看能不能用超凡手段迂回一下，至少也要做到完整的收集样本等等。
这就是价值所在了。
还有些有价值的细节，比如幸存者们自己构建的生态体系。
为了生存，他们也是挺努力的。
而突变让他们迈过了超凡门槛。
哪怕这个门槛是残疾的，不是那种正经的、全面的、主动的、生命跃升式的由凡而超凡，却也具备了一些超凡特质，只不过对应的道路非常的狭窄。
可就是在这狭窄的路上，靠着类似‘俺寻思之力’的感觉流，硬是鼓捣出了一些成果，包括‘蚊香’。
周易最初是打算将这些人当作巫道的实验品用的。
结果一番梳理下来，觉得用巫道粗暴的打断这些人的自进化进程，并不是个好的选择。
一方面，窄道也是道，有可取之处，有借鉴之利。
再一方面，周易并不是‘今不如古’的拥趸，巫道再是高大上，再是有曲折离奇的缘由，其被时代淘汰，却是不争的事实。
时光，是检验文明技术体系的利器。
为什么活到现在的超凡体系是仙道，而不是巫道，这难道不是个值得深思的问题么？
这其实也是周易找实验品验证巫道的一个原因，可借鉴，可利用，但不可倚赖。
其实这道理也适合用在仙道上。抄袭跟风为糊口，有志于更高的，还能搞原创，将更多自己的风格特色展现，也就是‘我道’，而不是一味走别人的路。
当然，周易知晓自己现在还处于跟巨人学步的阶段，远不到站在巨人肩膀上装哔的时候。但有些事，心里得有谱，该准备就得准备，否则很可能就是另类的温水煮青蛙，想扭转也扭不过来了。
对野人及其避难所完成了一轮全面摸底后，各方面的准备工作也做的差不多了。
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